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我们知道，血液的主要功能是周流循环，像清流灌溉禾苗一样灌溉全身。人体不论是外面的皮肤毛发，内里的脏腑器官，都必须依靠血液的循环灌溉才能维持正常的生理现象。血液出了问题就会生病，血液循环灌注不到的地方，这个地方的肌体就会坏死，全身血液循环运行停止，这个人就死亡了。

早在远古时期，人们就自然地接触到血与死亡的关系，原始人类在与猛兽搏斗中，在日常生活中，就经常出现流血的现象。血的流出必然伴随着疼痛，接下来便是伤亡。所以，血液对于原始人便成为一种惊悚。为什么它流出来之后，人或者动物会伤亡，在原始时期是很难给出科学解释的，所以，人们只能认为那里边含有一个有生命的灵魂，或者含有某种可以使之生又可以使之死的特殊的“神灵”。这种观念一直延续到后世，发展成为可以称作“血气”的生命观念。

《关尹子·四符篇》云：“一为父，故受气于父，气为水；二为母，故受血于母，血为火。”所以血气乃是受之于父母以成己身的基本元素。故《礼记·中庸》又有“凡有血气者，莫不尊亲”的说法。俗信还以为，同血统的人血液相交融，异血统的人血液相排斥。传统戏剧中，滴血认亲的案例屡见不鲜。弄一个铜盆，里面装半盆水，将两个人的血滴在里面，如果相融，就是同血统之人，如果不相融，就没有半毛钱的关系。因此，“惜血”便成为人之常情，而“失血”亦成为一种禁忌了。如果某个人面色苍白，便说此人是“失了血”“血气不好”，是不吉祥的兆头，需要赶紧想办法调理。《黄帝内经·灵枢决气》中说:“血者，水谷之精也，生化于脾”。水谷的意思就是日常摄入的五谷杂粮和鸡鸭鱼肉等；而脾是指人的消化功能，不是单指实质器官。中医认为人体血液的来源除了先天来源以外，主要是依靠后天饮食的供给和脾胃的运化作用而产生。

既然血液是人体的精华，关乎人的生死，所以民俗中，就对血液有着近乎盲目的崇拜。从而产生一系列的禁忌。

血液的禁忌包含“神圣的”与“不洁的”两个方面的意义。祭祀或者设坛时，敬献的牲血，以及交拜、起誓时刺破手指所滴下的血，都是神圣的、有禁约力量的；妇女的经血、分娩时流下的血水便视为不洁的，是危险而必须避忌的。

昌黎民俗中，最忌将自己的血滴落在草丛里，犯忌者会被鬼魂或者黄大仙等嗅去，被鬼神控制，不仅仅会大病一场，严重者会丢了性命。遇到这种情况，则是赶紧用土将滴落的血掩埋起来，这样就降低了死亡的风险。人中指的血液具有先天的纯阳之气，可以辟邪，遇到危机时刻可咬破中指辟邪，邪物就不敢近身了。

血是神圣的，有的时候也是肮脏的。男人最忌从女人晾晒的裤子下走过，因为女人的衣裤经常沾染月事污血，犯忌者就会晦气加身，不说倒霉一辈子，也会诸事不顺；生孩子照理说是一件大喜事，但是产房内一月不得外人进入，旧俗可不是从保护妇女幼儿的角度考虑，犯忌者恐沾染血光秽气；忌讳来月事妇女参加红白喜事，谓之“血煞”，那可是大不吉；洞房花烛夜是人生四大喜事之一，但是最忌讳这一夜新娘来月事，俗语曰“骑马拜堂，家败人亡”，这可是一等一的禁忌。　由于血液是红色的，所以在日常生活中，红色也可以使人联想起血液。有人说红色禁忌亦是变形的血液禁忌。种了牛痘的胳膊上要缠一小块红布，标明这是禁区；节日的夜晚要挂上红灯笼，表示一种喜庆和驱灾辟邪；迎亲队伍通过涵洞、古树、下水道等，“喜煞”会冲撞各路神灵，没办法，用红纸封住出口破忌；忌讳用朱笔写信，那可是绝交的意思；也不能用朱笔写别人的名字，据说皇帝杀人用朱笔审批，阎王拘人也用朱笔。“红色”可以避邪，“视血为忌，见血而避”，据说鬼神精怪，就怕这一抹红色。当然，红色也有火、阳等方面的含义，妖魔鬼怪山灵水精都属于阴性，见不得火光和阳光，所以，新娘子头上盖一块红盖头，不吉之物也就不敢近身了。

（肖沛昀整理）

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