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《入地眼》一书中看到这样一首诗：莫道高山方知龙，却来平地失真迹。平地龙从高顶发，高起星峰低落脉。高山既认好星峰，平地两旁寻水势。两旁水界是真龙，水缠即是山缠理。霜降水涸龙不现。春夏水高龙背见。此是平洋看龙法，过处如丝或如线。必须形迹明显落，茫渺无凭终不信。高水一过即为山，低水一寸水回环。只为时师眼力浅，便云此处好峰峦。谁知高山落平里，退卸越多越有力。祖宗父母数程遥，灰线单蛇寻脉脊。隐隐隆隆须细认，蛛丝马迹要分明。如发如珠是真峡，一断一续莫离踪。平洋一突更力奇，活动尤须求束气。忽然入穴口钳开，两水夹护是真踪。

这不是一首单纯普通的诗，更正确地说是给地理师一把打开如何寻找平洋龙的钥匙。 　　很多人都知道山龙，却不知有平洋龙，更不知平洋龙的力量，实际上平洋龙结穴，比山龙结穴发福更快更悠久。古云：“万仞不如一堆，高山不如平地。”因山脉相比较明显，但看平洋之龙确不是易，一般人若没有得明师指点，更没有读到有关如何判断平洋龙方面的书藉，因此对平洋龙还是非常陌生。

平洋龙不像山脉的山明显可见，平洋龙最坦夷，并无大顿小起之势，又无秀丽耸拔之峰。平洋龙行动时只不过是隐隐约约，仿佛高低，依稀厚薄而已。因此说寻平洋龙地理师必须要用心去想，用眼去瞧。例如自浙江杭州到上海，自上海乘坐火车到九朝古都中原洛阳，然后转北京，此连绵数千里，眼中所见多是坦夷的水田和平原，没有大的高低起伏，如毯铺开一样，片片段段。释缘易学 　　平洋龙并非真的坦夷，也有起伏只是地理师仍然以寻找山脉的方法来判断平洋龙，平洋龙无秀丽耸拔的山峰，自然没有起伏，判断平洋龙起与伏，地理师必须要调换另一种观点，凡是平洋龙高一尺寸即为山起低一寸即为伏。运用这样心灵尺度来衡量平洋龙自然就会不同。

　　平洋龙也有山与水，俗云：平洋龙高三寸即为山，低一寸即为水。这句话虽然有点夸大其词，但仍然可以作为判断平洋龙山与水不同的界限，初学者自然可以灵活运用，平洋龙山与水的差异。

（一）平洋龙也有来与去 　　平洋龙起伏不大，行走过峡不过是隐隐隆隆，仿佛高低，若失踪迹一般，很难辩认平洋龙的来与去，实际上再难的事也有解决的方法，判断平洋龙的来去，必须看流水来去，也就是依水观龙。如果水向东流，则龙也向东，水向西流，龙也是往西行。

（二）平洋龙行与止 　　平洋龙如毡度铺展，行止原则上不容易判断，仍然要依据水流动方法判断平洋龙行与止。一般说水流没有阻碍，说明平洋龙仍然在行走，水止逢湖池塘之地，说明平洋龙也停留不去。

（三）平洋龙背与面 　　平洋龙通常在水乡之地，离祖已远，一般与近山平阳之地不同，平阳之地背后数里有秀丽耸拔的山峰作为来龙之祖。而水乡之地，连绵数十里或百里甚至近千里之遥。一望平夷，并无高低起伏，如席平铺一般，一片连一片，一段连一段，逐波随浪而来，自然难以判断平洋龙的背与面。但我们已然有方法分析平洋龙的行与止，高与低，自然以同样的方法来判断平洋龙的背与面，通常来说水来之处为背，水合之处称为面。

（四）论平洋龙的有情与无情 　　通过前面论述，我们已经知道平洋龙的来去，行止，背面。现在我们要进一步分析平洋龙情意如何，换一种说也是辨证平洋龙真假的方法之一，如何辩证平洋龙真假的方法，首先要分析随平洋龙之水趋向之所，同时又得护卫龙砂弯抱，此平洋龙为真，反之为假。平洋龙前面有双水护卫，为真情。平洋龙中左右水反转而去为假，说明此平洋龙不真。

（五）平洋龙也有过峡 　　平洋龙过峡之处和山龙不同，凡是平洋龙过峡两傍左右对锁，形如八字，并无扯拽反逆之势。平洋龙过峡愈多，龙神愈贵，凡是平洋龙过峡一般带有随身护卫，所谓左右护卫是指两旁砂水护送，平洋龙过峡渡水获至宝（是指平洋龙过河渡江。）水中必有微高之脊，水底之士必硬或者多有暗瞧。

（六）平洋龙到头结穴 　　俗云：“平洋莫问龙，水绕是真踪。”凡是平洋龙可以分析水的来去，水自右来，龙则从右来。若是真龙到头结穴，左右必然有两股，界送气脉入穴。穴前必有低小明堂，左右随龙水送到局前交。释缘易学 　　平洋之地，形如仰掌，实为阳气有余，而阴气不足，平洋龙到头结作多数是微微隆起之势。俗云：“平洋一突最为奇，”此实为阳来阴受之法，可以在隐隐隆隆之地扦穴。但扦平洋之穴必须要得水，平洋之穴得水和山龙之穴收水稍有不同，因平洋本是水乡沼泽之地，收取水本不困难，但地理师必须要认真分析穴前水势和远近之水是否有情。平洋之地得水一般要注意如下几种情况：　1、远水：明堂要低，否则气散。　2、近大水，穴宜退后，否则犯荡胸。

3、近靠小水，穴宜点出，否则水不见。　4、逆水朝，要有近案，否则水直冲。　5、顺水，要有交牙，否则雌雄不交。　6、逆水当朝，必须弯转而来，不然如射箭一般不吉。　7、横水过堂，要求形如环抱如带，如果横水过堂如直线琴弦不佳，称谓不得水。　8、大水奔逐向前，不汇聚不佳。　9、小水如绳，不绕也称为不得水。

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