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空性空相般若持咒诵经叫谁听之业障？太乙金华宗旨与摩诃止观？?灵魂的追问？了生死灭悲苦的大义？闻思法外讲法，佛外讲佛教学修行证果空性者，空间之本性、本体、本质即是，汝心亦是！直指人心，见性成佛。您的人心在干什么？诸恶莫作，众善奉行？身口意业，自净其义？还是？人心的懒惰性？人之初性本善？性恶？无处不在，细微无色，如空如水，不能眼见，不生不灭，不增不减，遍尽虚空，一切万物之本，此是一切众生觉悟成佛之本，亦是佛之神力之本与智慧之本，空性如水，能得入者，一切悉知，正等正觉。空性即名佛性，简名为空，或名为佛、第一义、涅槃、圆觉、虚空、真空、真如、本质、真心、法身、自性、心性、如来藏性、菩提、太极等名，异名虽多，实相不二，法界一如！世界构成之四大元素，皆以它为根本，空性运动，则能变化出四大元素的现象，进而形成世界，现象是虚假的，所以必须以不断运动才能维持，并且无常败坏，只有空性才是唯一的真实，空性即是本质，空间的基本构成元素，因不能以肉眼而见，佛故概说为虚空，而不是虚无，它非有非无，动则能显一切万物之相而非有，静则如太空而无一物亦非无，不堕有无生灭之道，能周而复始，流转不息，故名太极。深入经藏，智慧如海深入中医经典？空性解说，以楞严经为尊，七处证心，?证心？深解空性、妙明真心，了达一切。故言：性觉真空，性空真觉，性与觉？明心状态之后？光明心与黑暗心？周遍法界，清净本然。一切佛经，皆唯讲本心，讲离相，讲涅槃，讲禅定，讲空性，讲法身，讲虚空，而不说肉身、色身、人身、妄想、道理等是解脱之体。太空一切皆是空性、佛性，自心本体亦是空性，真心者，非指人之思想或感情，而是指能产生一切意识与思想的本来之质，即本质。故如佛所说，一切众生皆有佛性，只因执着颠倒妄想、种种虚妄的运动现象以为真实，而不能证得永恒本有的妙明真心。世间诸法，相妄性真，所以金刚经言：凡一切相皆是虚妄！一切现象皆是虚假的，故名离一切相，即为见佛，得佛，见空，见一切本质，见自心，如如不动，不生不灭，本自永恒，不染一尘，不着诸有，本自解脱，不用余物，无法而法。世人为何见不到空性，见不到真理？真理在那里？真理的相对性？不见自性故。大乘圆觉经：善男子。无上法王有大陀罗尼门。名为圆觉。流出一切清净真如菩提涅槃及波罗密。教授菩萨。一切如来。本起因地。皆依圆照清净觉相。永断无明。方成佛道。云何无明。善男子。一切众生。从无始来。种种颠倒。犹如迷人四方易处。妄认四大为自身相。六尘缘影为自心相。譬彼病目见空中花及第二月。善男子。空实无花。病者妄执。由妄执故。非唯惑此虚空自性。亦复迷彼实花生处。由此妄有轮转生死。故名无明。善男子。此无明者。非实有体。梦是检测初步修行成果最好的东西？一切业障皆现于梦中？过去心现在心未来心皆示现于梦中？如梦中人。梦时非无。及至于醒。了无所得。如众空花。灭于虚空。不可说言。有定灭处。何以故。无生处故。一切众生。生死追问？于无生中。妄见生灭。是故说名轮转生死。善男子。如来因地。修圆觉者。知是空花。即无轮转。亦无身心受彼生死。非作故无。本性无故。彼知觉者。犹如虚空。知虚空者即空花相。亦不可说。无知觉性。有无俱遣。是则名为净觉随顺。何以故。虚空性故。常不动故。如来藏中。无起灭故。无知见故。如法界性。究竟圆满。遍十方故。以戒为师？《菩萨戒经》云：戒本源自性清净。识心见性，自成佛道。即时豁然，还得本心。坛经：善知识！法无顿渐，人有利钝。迷即渐劝，悟人顿修。识自本心，见自本性。悟即元无差别，不悟即长劫轮回。善知识！外离一切相，是无相。但能离相，性体清净，是以无相为体。大般涅槃经：善男子。虚空的力量能量站在当今大信息量的哲学平台上俯瞰以往的认知譬如虚空是一切物之所住处。因虚空是一切物所来之处。世尊。如佛所说义如是者。何故说言一切众生悉有佛性。善男子。众生佛性虽无不可言无。如虚空性虽无不得言无。一切众生虽复无常。而是佛性常住无变。是故我于此经中说。众生佛性非内非外犹如虚空非内非外。如其虚空有内外者。虚空不名为一为常。亦不得言一切处有。虚空虽复非内非外。而诸众生悉皆有之。众生佛性亦复如是。善男子。菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典。不见虚空。?？何以故。?？?佛及菩萨虽有五眼所不见故。唯有慧眼乃能见之。慧眼所见无法可见。故名为见。若见无物名虚空者。如是虚空乃名为实。以是实故则名常无。以常无故无乐我净。善男子。空名无法无法名空。譬如世间无物名空。虚空之性亦复如是。无所有故名为虚空。善男子。众生之性与虚空性俱无实性。何以故。如人说言。除灭有物然后作空而是虚空实不可作。何以故。无所有故。以无有故当知无空。是虚空性。若可作者则名无常。若无常者不名虚空。善男子。如世间人说言虚空无色无碍常不变易。是故世称虚空之法为第五大。善男子。而是虚空实无有性。以光明故。故名虚空实无虚空。犹如世谛实无其性为众生故说有世谛。善男子。涅槃之体亦复如是。无有住处。直是诸佛断烦恼处。故名涅槃。涅槃即是常乐我净。涅槃虽乐非是受乐。乃是上妙寂灭之乐。诸佛如来有二种乐。一寂灭乐。二觉知乐。实相之体有三种乐。一者受乐。二寂灭乐。三觉知乐。佛性一乐以当见故。得阿耨多罗三藐三菩提时名菩提乐。紫金丸脉证并冶？二益丸脉证并冶？诸辛温芳香气药得天地之气乎？气药在人体内的运行？木香顺气丸脉证并冶？开胸顺气丸脉证并冶？槟榔四消丸脉证并冶？沉香化滞丸脉证并冶？调经先以顺气为主论

《济生方》曰∶

经云百病皆生于气。

有七气，有九气。

喜怒忧思悲恐惊，七气也。

益之以寒热，为九气。气之为病，男子妇人皆有之，唯妇人之气为尤甚。

?内景内观禅定可以见气血之运行？

盖人身血随气行，气一滞，则血为气并。

或月事不调，心腹作痛；

或月事将行，预先作痛；

或月事已行，淋沥不断；

或作寒热，

或为瘕；

或疼痛连腰胁，

或引背膂，上下攻刺，吐逆不食，肌肉消瘦。非特不能受孕，久不治，转为劳瘵者多。

是皆气之为病也。故调经养血，莫先以顺气为主

?细脉的衰变与递弱代偿？

细脉，小于微而常有，细直而软，若丝线之应指（《脉经》）。

《素问》谓之小。王启玄言如莠蓬，状其柔细也。《脉诀》言：往来极微，是微反大于细矣，与《经》指背。

『体状诗』细来累累细如丝，应指沉沉无绝期。春夏少年俱不利，秋冬老弱却相宜。

『相类诗』见微、濡。

『主病诗』细脉萦萦血气衰，

左血右气？

脉学的修证？

诸虚劳损七情乖。

若非湿气侵腰肾，

湿气侵与伤精汗泄？

固气汤与加味当归补血汤脉证并冶？

即是伤精汗泄来。

寸细应知呕吐频，

？何种病脉证？

入关腹胀胃虚形。

尺逢定是丹田冷，

泄痢遗精号脱阴。

参茸诸方？

《脉经》曰：细为血少气衰。有此证则顺，否则逆。故吐衄得沉细者生。

忧劳过度者，脉亦细。

?补益脉:

弘一法师自性清净之书法？

平脉弦大，劳损而虚。

大而无力，阳衰易扶；

数而无力，阴火难除。

寸弱上损，浮大里枯；

?浮大里枯，枯树之皮之相

尺寸俱微，五劳之躯。

血羸左濡，气怯右推，

左右微小，血气无余。

劳瘵脉数或涩细，如潮汗咳血、肉脱者殂。

《内经》曰∶久视伤血，

?天心回转与诸漏已尽之业障？

经咒声之回转？

久卧伤气，

久坐伤肉，

久立伤骨，

久行伤筋。

若夫七情五心之火飞越，男女声色之欲过淫，是皆虚损之所由也。

《机要》曰∶虚损之疾，寒热因虚而感也。感寒则损阳，阳虚则阴盛。

凡损自上而下，一损损于肺，皮聚而毛落；

二损损于心，血脉虚少，不能荣于脏腑，妇人则月水不通；

三损损于胃，饮食不为肌肤。治宜以辛甘淡，过于胃则不可治矣。

桂枝汤与理中汤

感热则损于阴，阴虚则阳盛。

若损自下而上，一损损于肾，骨痿不能起于床；

三甲复脉汤脉证并冶？

二损损于肝，筋缓不能自收持；

三损损于脾，饮食不能消克。

治宜以苦酸咸，过于脾则不可治矣。

又曰∶

心肺损而色惫，

色惫？

益其气而补其荣血？

肾肝损而形痿。

形痿？

缓其中而益其精？

《难经》曰∶治损之法，损其肺者益其气；?

损其心者补其荣血；

损其脾者调其饮食，适其寒温；

损其肝者缓其中；

山药炙甘草？

损其肾者益其精。

皆是虚损病因治法之大要也。

?不慎房帏之崩漏与无漏法门？

不慎房帏之崩漏与固气汤之崩漏又年未老经水断益经汤之闻思？

妇人有年老血崩者，其症亦与前血崩昏暗者同，人以为老妇之虚耳，谁知是不慎房帏之故乎！方用

加减当归补血汤。的脉证？

当归（一两，酒洗） 　　　黄耆（一两，生用）

三七根末（三钱） 　　 　　桑叶（十四片）

水煎服。二剂而血少止，四剂不再发。然必须断欲始除根，若再犯色欲，未有不重病者也。

夫补血汤乃气血两补之神剂，三七根乃止血之圣药，加入桑叶者，所以滋肾之阴，又有收敛之妙耳。

?经水的递弱代偿与衰变？

补精之味？

白术九地山药麦味

但老妇阴精既亏，用此方以止其暂时之漏，实有奇功，而不可责其永远之绩者，以补精之味尚少也。服此四剂后，再增入：

白术（五钱） 　　 　　 　　熟地（一两） 　　

山药（四钱） 　　 　　 　　麦冬（三钱） 　　

北五味（一钱）

服百剂，则崩漏之根可尽除矣。

（亦有孀妇年老血崩者，必系气冲血室，原方加杭芍炭三钱，贯众炭三钱极效。）

?推敲一下子，舍弃整体辨证论治观察角度

落入西学东渐奴化怪胎

李氏曰∶心主血，故以色红为正，虽不对期，而色正者易调。

其色紫者，风也，四物加荆、防、白芷。

黑者热甚也，四物加芩、连、香附。

淡白者虚也，有挟痰停水以混之，芎归汤加参、、白芍、香附。

有痰者，二陈加芎、归。

如烟尘水，如屋漏水者，二陈加秦艽、防风、苍术。

如豆汁者，四物加芩、连。

或带黄混浊者，湿痰也。

成块作片色不变者，气滞也，四物加香附、胡索、枳壳、陈皮。

色变紫黑者，血热也。

慎斋按∶以上七条，序经水有先期过期之候，有属热属寒之分，有色黑色淡之辨，凡此皆经候不调之所属也。

?半夏秫米汤脉证并冶？

内经方在伤寒温病中的变证与条文？

三十一、温病愈后，嗽稀痰而不咳，彻夜不寐者，半夏汤主之。

中焦阳气素虚之人？

此中焦阳气素虚之人，偶感温病，?医以辛凉甘寒，或苦寒清温热，不知十衰七、八之戒，用药过剂，以致中焦反停寒饮，令胃不和，故不寐也。《素问》云∶胃不和则卧不安，饮以半夏汤，覆杯则寐。

盖阳气下交于阴则寐，

胃居中焦，为阳气下交之道路，中寒饮聚，致命阳气欲下交而无路可循，故不寐也。半夏逐痰饮而和胃，秫米秉燥金之气而成。故能补阳明燥气之不及而渗其饮，饮退则胃和，寐可立至，故曰覆杯则寐也。

半夏苡米？

半夏汤（辛甘淡法）

半夏（制，八钱）秫米（二两，即俗所谓高粮是也，古人谓之稷，今或名为芦稷，如南方难得，则以薏仁代之。）

水八杯，煮取三杯，分三次温服。

?冶下焦如权非重不沉与下焦篇脉证并冶？

七十八、燥久伤及肝肾之阴，上盛下虚，昼凉夜热，或干咳，或不咳，甚则痉厥者，三甲复脉汤主之，定风珠亦主之，专翕大生膏亦主之。

?镇肝熄风汤与三甲复脉汤脉证并冶与分别？

肾主五液而恶燥，

?温病派实证所得

或由外感邪气久羁而伤及肾阴，

或不由外感而内伤致燥，均以培养津液为主。

内伤致燥的舌脉神色口气便？

肝木全赖肾水滋养，肾水枯竭，肝断不能独治。

所谓乙癸同源，故肝肾并称也。

三方由浅入深，定风浓于复脉，皆用汤，从急治。

专翕取乾坤之静，多用血肉之品，熬膏为丸，从缓治。

盖下焦深远，草木无情，故用有情缓治。

再暴虚易复者，则用二汤；

久虚难复者，则用专翕。

专翕之妙，以下焦丧失皆腥臭脂膏，即以腥臭脂膏补之，较之丹溪之知柏地黄，云治雷龙之火而安肾燥，明眼自能辨之。

盖凡甘能补，凡苦能泻，独不知苦先入心，其化以燥乎！

再雷龙不能以刚药直折也，肾水足则静，自能安其专翕之性；

肾水亏则动而燥，因燥而燥也。善安雷龙者，莫如专翕，观者察之。

三甲复脉汤、定风珠（并见前）

专翕大生膏（酸甘咸法）

人参（二斤，无力者以制洋参代之）茯苓（二斤）龟板（另熬胶，一斤）乌骨鸡（一对）鳖甲（一斤，另熬胶）牡蛎（一斤）鲍鱼（二斤）海参（二斤）白芍（二斤）五味子（半斤）麦冬（二斤，不去心）羊腰子（八对）猪脊髓（一斤）鸡子黄（二十丸）阿胶（二斤）莲子（二斤）芡实（三斤）熟地黄（三斤）沙苑蒺藜（一斤）白蜜（一斤）枸杞子（炒黑，一斤）

上药分四铜锅（忌铁器，搅用铜勺），以有情归有情者二，无情归无情者二，文火细炼三昼夜，去渣；再熬六昼夜；陆续合为一锅，煎炼成膏，末下三胶，合蜜和匀，以方中有粉无汁之茯苓、白芍、莲子、芡实为细末，合膏为丸。每服二钱，渐加至三钱，日三服，约一日一两，期年为度。每殒胎必三月，肝虚而热者，加天冬一斤，桑寄生一斤，同熬膏，再加鹿茸二十四两为末（本方以阴生于八，成于七，故用三七二十一之奇方，守阴也。加方用阳生于七，成于八，三八二十四之偶方，以生胎之阳也。

?少阴甘桔汤脉证并冶与温病上焦银翘散脉证并冶与甘桔青陈麦银菊之脉证并冶？

古法通方多用偶，守法多用奇，阴阳互也）。

?唱医雅言怔忡方脉证并冶与傅青主心肾不交方脉证并冶的分别？

不用升补兴奋的参芪炙甘草白术？

纯补阴血与女科经纶？

越劳累越兴奋越睡不着？

怔忡证，气血空，

心血不足患怔忡，

养心血，有神功，

心血养足自然松。

养血汤，麦茯神，

芍草生地当归陈，

远志肉，酸枣仁，

久服养血又安神

金鉴茯苓补心汤与经来咳嗽之茯苓补心汤脉证并冶分别？

经来时常咳嗽，名曰血咳，此肺燥金枯也。急用茯苓补心汤，止其嗽，再用鸡苏丸除其根。

茯苓补心汤

茯苓川芎当归白芍生地黄苏叶人参前胡陈皮干葛甘草半夏（制）桑皮(木香？)

桔梗枳实(枳壳)

生姜（三片）

水煎空心服。

有声曰咳有痰嗽，声痰俱有咳嗽名，虽云脏腑皆咳嗽，要在聚胃关肺中。

?形寒饮冷与胃浊脾湿？

胃浊脾湿嗽痰本，肺失清肃咳因生，风寒火郁燥痰饮，积热虚寒久劳成。

有声无痰曰咳，有痰无声曰嗽，有声有痰曰咳嗽。『内经』虽云：五脏六腑皆令人咳。而大要皆在聚于胃，关于肺也。因胃浊，则所游溢之精气，与脾湿所归肺之津液皆不能清，水精之浊，难于四布，此生痰之本，为嗽之原也。肺居胸中，主气清肃。或为风寒外感，或为痰热内干清肃，有失降下之令，因气上逆而咳嗽也。久劳成，谓久病咳嗽不已，伤肺成劳也。

参苏饮　芎苏饮　香苏饮　茯苓补心汤

2。参苏感冒邪伤肺，热寒咳嗽嚏痰涎，气虚用参实减去，二陈枳桔葛苏前，头痛加芎喘加杏，芩因热入麻干寒，虚劳胎产有是证，补心四物量抽添。

参苏饮，治感冒风寒伤肺，咳嗽嚏唾痰唌发热恶寒也，即人参，苏叶，橘红，半夏，茯苓，甘草，枳壳，桔梗，前胡，葛根也。

?形气虚实？

形气虚者，必用人参，若形气实，减去可也。若头痛，根据本方去人参，以前胡易柴胡加川芎，名芎苏饮。若喘嗽，根据本方去人参加杏仁，名杏苏饮。若内有热，加黄芩，有寒加麻黄，干姜。若虚劳之人，及胎前产后而有是病，根据本方合四物汤，名茯苓补心汤，量其虚实，寒热加减可也。

?人参归脾汤脉证并冶与心虚补心汤脉证并冶脾虚加减补中益气汤脉证

柏子仁丸之业障？

妇女以血为主，血旺则经调，故治妇女之病，当以经血为先。

而血之所主在心，盖心主血，肝藏血，脾统血，

是心为气血之主，而脾为气血之本也。

若忧虑伤心，心气虚耗不能生血，脾乃心之子，脾失所养，则不嗜饮食，绝生化之源矣。

?此方之五行制化？

且心虚无以制肺金来克木，而肝脏亏损则血不藏，以致经血干枯，不营经络，斯有血枯经闭之证，宜服补心汤。

补心汤剂量依傅青主女科？

补心汤

熟地黄当归川芎

茯苓陈皮半夏（制）桔梗枳壳（麸炒）前胡甘草干葛苏叶木香人参姜枣为引，水煎服。

脾胃伤损，饮食减少，气耗血枯，而经不行。宜补脾胃，养气血，气血充盈，则经自调矣。

?脾虚的脉证并冶？

忌用通经之药，恐损中气，阴血亦干，误成痨瘵，则不治矣。宜先服加减补中益气汤，再服调经乌鸡丸。

加减补中益气汤

人参（去芦，三钱）黄（蜜炙）白术（蜜炙）白芍（酒炒）当归身（酒洗）川芎（酒洗）陈皮（各一钱）柴胡（七分）炙甘草神曲（炒）麦芽（炒，各五分）

姜枣为引。

调经乌鸡丸

乌鸡白凤丸的无明业障？

白毛乌骨未炖雄鸡一只，约重一斤。以糯米喂养七日，勿令食虫蚁。以绳缢死，干其毛，去肚内杂脏不用。纳生地黄、熟地黄、天门冬、麦门冬各二两于鸡肚内。以好酒十碗，文火煮烂，取出肚内药，将鸡连骨用桑柴火焙干。仍以前煮过药酒鸡汁，又浸又焙，至鸡骨肉枯为度，研极细末。再用人参（去芦）五钱，肉苁蓉（酒浸焙）、破故纸（炒）、砂仁（去壳）、当归身（酒炒）、白术（蜜炙）、川芎（酒洗）、丹参、茯苓（去皮）、甘草（蜜炙）、杜仲（盐水炒）各一钱、香附米（四制者）四两。共研细末，入鸡骨绞肉和匀，酒面糊丸，空心米汤下五十丸。

?妇女失志经闭脉证与年未老经水断益经汤脉证并冶？分别追问？

竹林女科妇女情志不遂首方是？

紫金丸，开郁二陈汤四制乌附丸脉证并冶纯实之相？

秘元煎益经汤脉证并冶亦落入虚化之境？

妇女情欲不遂，沉思极郁，心脾气结，致伤冲任之源，而肾气日消，

?与先后无定期之定经汤脉证并冶？

轻则或早或迟，重则渐成枯闭，宜服秘元煎。

又秘元煎与妙香散？

秘元煎

远志（炒，八分）山药（炒，二钱）芡实（炒，一钱）枣仁（炒杵，二钱）

白术（蜜炙）茯苓（各二钱五分）

炙甘草（一钱）人参（一钱）五味子（十四粒）金樱子（去核，二钱）

水二钟，煎七分，食远服。

「女子七七而天癸绝。」有年未至七七而经水先断者，人以为血枯经闭也，

谁知是心肝脾之气郁乎！

?与秘元煎脉证心脾气结，致伤冲任之源而肾气日消？

使其血枯，安能久延于人世。医见其经水不行，妄谓之血枯耳，其实非血之枯，乃经之闭也。

且经原非血也，乃天一之水，出自肾中，

是至阴之精而有至阳之气，

?坤卦十乾卦

故其色赤红似血，而实非血，所以谓之天癸。世人以经为血，此千古之误，牢不可破，倘果是血，何不名之曰血水，而曰经水乎！

经水之名者，原以水出于肾，乃癸干之化，故以名之。

?甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干？

无如世人沿袭而不深思其旨，皆以血视之。

然则经水早断，似乎肾水衰涸。

吾以为心肝脾气之郁者，盖以肾水之生，原不由于心肝脾，而肾水之化，实有关於心肝脾。

使水位之下无土气(土炒白术炒山药)以承之，则水滥灭火(巴戟天肉桂附孑补骨脂)，肾气不能化；

火位之下无水气(大熟地)以承之，则火炎铄金，肾气无所生；

木位之下无金气(北沙参)以承之，则木妄破土，肾气无以成。

倘心肝脾有一经之郁，则其气不能入於肾中，肾之气即郁而不宣矣。况心肝脾俱郁，即肾气真足而无亏，尚有茹而难吐之势。

矧肾气本虚，又何能盈满而化经水外泄耶！

经日“亢则害”，此之谓也。此经之所以闭塞有似乎血枯，而实非血枯耳。

治法必须散心肝脾之郁，?(柴胡丹皮？)

而大补其肾水，(大熟地杜仲)

仍大补其心(当归

肝(白芍生枣仁

脾(人参

之气，则精溢而经水自通矣。方用益经汤。

大熟地（一两，九蒸） 　　白术（一两，土炒）

山药（五钱，炒） 　　 　　当归（五钱，酒洗）

白芍（三钱，酒炒） 　　　生枣仁（三钱，捣碎）

丹皮（二钱） 　　 　　 　　沙参（三钱） 　　　

柴胡（一钱） 　　 　　 　　杜仲（一钱，炒黑）

人参（二钱）

水煎。连服八剂而经通矣，服三十剂而经不再闭，兼可受孕。此方心肝脾肾四经同治药也。妙在补以通之，散以开之；

倘徒补则郁不开而生火，徒散则气益衰而耗精；

设或用攻坚之剂，辛热之品，则非徒无益，而又害之矣。

?肉桂一钱少火生气？

性急多怒而，气血俱热，必有郁症，致经不通。宜服芩连四物汤。

芩连四物汤?气血俱热的舌脉神色口气便？

熟地黄当归白芍川芎柴胡黄芩（酒炒）黄连（酒炒）香附（童便制）各等分，水煎空心服。

思虑恼怒，以致气郁血滞，而经不行。?气郁血滞的舌脉神色口气便？紫金丸之实？

治宜开郁行滞，若误作虚治，而用补剂，则气得补而益结，血得补而益凝，变为瘕肿痛者有之矣。宜服开郁二陈汤，兼四制乌附丸。

开郁二陈汤

苍术香附（童便制）川芎（各一钱）青皮莪术槟榔（各七分）木香（五分）姜为引。

四制乌附丸?四制？醋酒盐童便？又七制？

香附（一斤，分作四股，一用醋浸，一用酒浸，一用童便浸，一用盐水浸，各浸三日。以砂罐煮干所浸之水，研极细末）天台乌药（半斤，制同香附）

共为末，醋丸温汤下。

太阴肺主生气

脾生血，

少阴心主心行血

肾精血，

厥阴肝主行气藏血。

故治太阴病贫血以归脾汤加少阴心的桂枝，厥阴的郁金效佳。

治少阴病贫血以炙甘草汤加太阴的苓术，厥阴的吴萸当归效佳。

治厥阴病贫血以当归四逆汤合灸甘草汤加苓术效佳。

或三阴病证难辩时，直取少阴用炙甘草汤合四逆汤加减也可。