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诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
十方所有世间灯最初成就菩提者
我今一切皆劝请转于无上妙法轮
松赞干布一生娶了5个妃子，有尼泊尔公主文成公主，有象雄妃、茹雍妃和蒙萨妃。按藏族人的说法，这五位妃子都是菩萨转世，每个妃子都曾建了一座寺庙。大昭寺即是应尼泊尔赤尊公主之请修建。最初寺内供奉的也是赤尊公主所带来的释迦牟尼8岁等身像。
释迦牟尼8岁等身像
传说大昭寺寺址先前是一个湖，湖名卧塘。多年前，松赞干布曾在湖边向尼泊尔赤尊公主许诺，随戒指所落之处修建佛殿。未料戒指恰好落入湖内，湖面顿时遍布光网，光网之中显现出座九级白塔。这座白塔仍矗立在大昭寺内西墙拐角处。但是，不知从何时起，关于兴建大昭寺的传说，主角却变成了文成公主。
经过了吐蕃以后各代，特别是五至八世达赖期间的不断补修和扩建，大昭寺的建筑面积增加了10倍以上，壁画面积超过平方米。它是西藏目前唯一一座完好保留了“吐蕃”至“格桑颇章”时期壁画艺术的青庙。
拉萨的心脏大昭寺
如果说拉萨是雪域高原的心胜，大昭寺是拉萨的心脏，那么，现在大昭寺里供奉的释牟尼12岁等身像，就是雪域高原的心中之心、宝中之宝。据史料记，此像系前秦符坚派吕光往印度迎至内地的。这尊佛像由文成公主带进西藏后，最初供奉在不远处的小昭寺里。后因唐蕃交恶，有了唐朝欲派兵来藏夺取佛像的谣传，于是佛像被藏于大昭寺内。至金城公主和亲进藏后，才取出此像，并正式供于大昭寺内，才有了如今的这种局面。年宗巴给此佛像献了五佛冠，因藏族人称头戴王冠的释迦牟尼像为“觉卧，又传说此像凡有叩求，无不如愿应验，于是被尊称为“觉卧仁波切”，意为“释尊大宝”，是整个藏区最受崇敬的佛像。信徒们往往会把家里最值钱的东西，捐出来供养他。时至今日，每天仍有许多人花钱为等身像贴金。由于佛像脸上金粉太多，时隔不久，就会变得面部神采奕奕。每年寺里的喇嘛都要几次刮去金粉结成的厚壳。
觉卧仁波切释迦牟尼12岁等身像
从正门进入大昭寺，沿顺时针方向进入宽的天井式院落，这里曾是举行“传昭大法会”的地方。传昭大法会由黄教开山鼻祖宗喀巴于年在大昭寺创立，成为藏传佛教一年一度最大的法事活动。無想三至二四日，各地人云集在诵经祈请，讲经经，公开论考藏传佛教僧人最高的学位格西，僧人们轮流向被考者发问，与之经，场面热烈壮观。
院的四周柱廊与转经回上，绘了佛佛像的壁画，称为干佛。沿佛廊绕“觉康”佛殿转一“”(就是拉萨内、中、外三条转经道中的“内圈”)，继续右绕，穿过两边的夜殿和龙王，数百盏点燃的部油供灯的后面便是著名的“祖拉康”经堂或叫?觉康”佛殿，它既是大昭寺的主体，也是大昭寺的精华之所在。佛堂呈密闭院落式，楼高四层，中央为大经堂。目前这里是大昭寺人诵经修法的场所。从大经堂正可遥看见造型精美的千手眼观世音塑像，两侧有两尊装饰华丽的佛像，左为莲花生，右为强巴佛塑像。大经堂的四周俱为小型佛堂，中心的释迦牟尼佛殿，所供奉的正是佛祖12岁等身像
11世班禅为释迦牟尼12岁等身像描金
从售票处边上的楼梯，可以上到二楼。在平台上可远观高高立在红山之上的布达拉宫。在这里，也可以清晰观察大昭寺的4座金顶。大昭寺的4座金顶下面，分别是释迦牟尼佛殿、千手千眼观音殿、松赞干布殿和弥勒佛殿。
二楼有松赞干布的法王殿，供有松赞干布、文成公主、赤尊公主等形像。在二楼和三楼之间，是班丹拉姆护法神殿。班丹拉姆又叫吉祥天母，被认为是西藏的主要护法女神。这间佛殿里有两尊班丹拉姆的化身像，左边为善相，右边为忿怒相。
侧门有楼梯可以直通二楼和三楼的平台。在数十年前，大昭寺里面还保留有一个小湖，它很可能就是建寺时的卧塘湖最后的遗迹。现在连那个小湖也消失了。据说在夜深人静的时候，在大昭寺内仍可听到墙壁间的泪泪水声，凡听得见的，就是与佛有缘的人。
在去大昭寺前，大概大家都对“唐蕃会盟碑”已有所耳闻。虽然已经立在寺的正门前，如果不经人指点，近在咫尺，却仍不能识。在大昭寺正门前面约10米处，有一圈石墙。著名的“唐蕃会盟碑”和“劝人种牛痘碑”就在石墙之内，这样做是保护之意。其中有顶盖的那块碑，四面中有三面刻着藏汉两种文字，背面是藏文盟誓，正是公元年所立的唐会盟碑，又被称为“甥舅和盟碑”。自松赞干布后，历代赞普对唐朝皇帝以外甥自居，“承崇甥舅之好”。“动人种牛痘碑”，是清朝藏大臣为劝当时的藏族人接种牛痘所立。因高原细菌较少，人的抵抗力反而较低，藏族人到了内地，很容易感染当时流行的天花。
唐蕃会盟碑
大昭寺的北面约米处，是它的姐妹寺小昭寺。小昭寺初建时仿汉唐建筑风格，几经火后重建，逐渐以藏式风格为主，现存的建筑中只有底层神殿是早期的建筑。小昭寺主殿共3层，底层分门庭、经堂、佛殿3部分，周围是转经廓道，壁上遍绘无量寿佛像。赤尊公主携带的释迦牟尼8岁等身像是小昭寺的主圣。现在小昭寺是西藏僧侣修习密宗的上密院，上密院堪布兼任小昭寺住持。松赞干布建寺时，特意将大昭寺门朝西，小昭寺门朝东，以抚慰赤尊公主和文成公主的思乡之情！
小昭寺
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